أحيانًا تسْتحكم الشَّهوة في الإنسان فتَكون حِجابًا بينه وبين الله، فيأتي الشَّيطان فَيُوَسْوِس له، ويُزَيِّن له تلك الشَّهوة , فيقوم الانسان بارتكاب المعصيه ليس بسبب تلك الوسوسه ولكن بسبب ذلك الحجاب الذي بينه وبين الله والذي لم يمنع وسوسه ذالك الشيطان, فتأتي المصيبة بعد هذه الشَّهوة التي أفرغها الإنسان بِوَسْوسة الشيطان , فالشيطان له دَور بِوَسْوسَتِهِ وليس له دور في عمل تلك المعصيه ، فالذي يخضع لوسوسه الشيطان هذا يُصغي إلى شَهوته، ويفعل ما تُمليه عليه شَهوتُه تلك، و كما قال سبحانه وتعالى واصفا قول الشيطان في ذلك لهؤلاء المعرضون عن ذكر الله :" وَمَا كَانَ لِي عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطَانٍ إِلَّا أَنْ دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي فَلَا تَلُومُونِي وَلُومُوا أَنْفُسَكُمْ مَا أَنَا بِمُصْرِخِكُمْ وَمَا أَنْتُمْ بِمُصْرِخِيَّ إِنِّي كَفَرْتُ بِمَا أَشْرَكْتُمُونِي مِنْ قَبْلُ إِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ " فالاعراض عن ذكر الله  ومخافته سبحانه يضعف آليات مقاومه الانسان لوسوسه قرينه ويزيد من تأثير التداخل والتآثر الموجي السالب القيمه ما بين الانسان وقرينه وهو الامر الذي يسمح للقرين بالاستمرار في تلك الوسوسه .

تتنوع وسوسه القرين وطبيعتها تبعا لمعرفه مسبقه من القرين لما توسوس به النفس لهذا الانسان, فعندما يرى الانسان مشهدا مخلا فيه معصيه للخالق مثلا توسوس عندها النفس لهذا الانسان كونها اماره بالسوء " وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا *َأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا " , ونتيجه للتآثر الموجي ما بين القرين ونفس ذلك الانسان, يعلم القرين ما تُحدّث به تلك النفس فيعمل القرين عندها على استخام تلك الوسوسه وتكرارها مساعده لتلك النفس الاماره بالسوء وعندها فاما ان يكون الجسم قابل للاختراق بقبول تلك الوسوسه او ان يكون من الصعب اختراقه اي لديه من الطاقه الروحانيه الاضافيه المكتسبه على حساب ماده الجسم (كالوازع الديني مثلا), ففي الحاله الاولى يكون الجسم البشري غير محصن روحانيا أي ان منسوب الطاقه الروحانيه (الايمانيه) لديه يكون ضعيفا وغير مجدي لمقاومه هذا النوع من الاختراق, وفي هذه الحاله من السهل على القرين التأثير على الجسم الذي من السهل عليه عندها ارتكاب تلك المعصيه لانتفاء الوازع الديني لديه.

وهنا لنا ان نتسائل : اذا كانت المعصيه من فعل البشر, فلماذا يعذب الله سبحانه وتعالى القرين مع من قُرِن به من البشر؟ وكما بينه لنا عز وجل: " حَتَّى إِذَا جَاءَنَا قَالَ يَا لَيْتَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ بُعْدَ الْمَشْرِقَيْنِ فَبِئْسَ الْقَرِينُ * وَلَنْ يَنْفَعَكُمُ الْيَوْمَ إِذْ ظَلَمْتُمْ أَنَّكُمْ فِي الْعَذَابِ مُشْتَرِكُونَ " [الزّخرف: آيه 38-39], فللاجابه على هذا التسائل نود ان نبين اولا ان القرين وكما قلنا سابقا هو من شياطين الجن, فالشيطان عندما عصى امر ربه وطرد من رحمه الله, طلب من ربه عز وجل ان يمهله الى يوم القيامه وكما جاء في قوله عز وجل: " قَالَ رَبِّ فَأَنْظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ إِلَى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ قَالَ رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الأَرْضِ وَلَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ " [الحجر:آيه 40],  وهذه الايه الكريمه تبين لنا الاسباب التي يستوجب من اجلها عذاب القرين من الشياطين وهي اولا حتميه ايقاع العذاب المؤجل بالشيطان  نتيجه عصيانه لاوامر الله وحتى بدون ان يغوي احد من البشر, والثانيه وجوب عذاب هذا القرين نتيجه تبنيه لغوايه البشر اجمعين إلا عباد الله المخلصين, فالله عز وجل عندما منح الشيطان تلك المهله يعلم ان الشيطان سيقوم بغوايه خلقه من البشر المُخيّر تحقيقا للعدل الالهي فاما ان يكون هذا البشر شكورا واما كفورا, فمن عص الله باتباع وسوسه الشيطان فعليه اثمه ومن عص وسوسه هذا الشيطان واتبع سبيل الله فله اجره, فالغوايه من فعل الشيطان والغي والطغيان من فعل البشر ولا تبديل لكلام الله في ذلك وهو ما بينه لنا عز وجل بقوله سبحانه:  " قَالَ قَرِينُهُ رَبَّنَا مَا أَطْغَيْتُهُ وَلَكِنْ كَانَ فِي ضَلَالٍ بَعِيدٍ * قَالَ لَا تَخْتَصِمُوا لَدَيَّ وَقَدْ قَدَّمْتُ إِلَيْكُمْ بِالْوَعِيدِ * مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ وَمَا أَنَا بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ " [ق: آيه 27-29], والله اعلم واهدى.