النفس, اي انه يتفاعل مع " الجسد الوعاء " بنفس الصوره الكموميه التي تتفاعل فيها ماده البدن عند النفس مع هذا " الجسد الوعاء " وهو يتصل بهذا الجسد عن طريق الخصائص الطيفيه للنفس, وبعباره أخرى فان النفس بشقيها المادي والطيفي هي صاحبه الفعل والتفاعل بانواعه المختلفه كالغرائز والعواطف والانفعالات,  وهي الفاعله والمؤثره  والمتأثره عقليا وسلوكيا مع محيطها وهي كل ما يعكس الفعل والتفاعل بجميع صوره " للجسد الوعاء ".

 

يتم التواصل والتفاعل ما بين الجسد وطيفه عن طريق التداخل الموجي المستمر ثنائي الاتجاه عبر مراكز النشاط الموجي للجسد كالدماغ والقلب او عبر الجانب الطيفي " للنفس " (النفس تتميز بنوعين من الخلق : خلق مادي يتصل بالجسد المادي, وخلق اثيري يتصل بالروح) ...للمزيد اقرأ النفس والروح...  , ويتم التأثير على الجسد من قبل المؤثرات الخارجيه كوسوسه الشياطين مثلا عن طريق طيف النفس لكون الشيطان طيف غير مرئي يؤثر بطيفه على الجسد من خلال طيف نفس هذا الجسد وهو ما بينته الآيه الكريمه : " إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِّنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُوا فَإِذَا هُم مُّبْصِرُونَ " . 

 

قد يتسائل البعض: إذا كانت النفس بشقيها المادي والطيفي هي صاحبه الفعل والتفاعل بانواعه المختلفه فما حاجتنا للجسد الوعاء؟, وهذا تسائل مشروع ووجيه, فكما نرى, فان النفس وكما تُعرّفها " الكينونه "  تتصف بصفات الماده وبصفات الطيف في نفس الوقت, ولما كان مكان اقامه هذه النفس ممثله بالبشر هو السماء الدنيا التي يغلب عليها الخلق المادي, اي انها تخضع لقوانين الفيزياء التي تخص الماده المرئيه ممثله بماده البدن عند النفس, وفي نفس الوقت قد تخضع لقوانين الفيزياء للماده الغير مرئيه كالماده المظلمه والطاقه بمختلف صورها وممثله بطيف البدن عند النفس.

 

 

 لذا اقتضت المشيئه الالهيه خلق ذلك الجسد الوعاء ليخضع للقوانين الماديه المسيطره في السماء الدنيا ولتتكيف النفس من خلاله بتلك القوانين, لذا فلقد خلق الله عز وجل هذا " الجسد الوعاء " خلقا ماديا  وكما جاء بالحديث: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: " ان الله تبارك وتعالى قبض قبضة من طين فخلطها بيمينه وكلتا يديه يمين فخلق منها آدم وفضل فضلة من الطين فخلق منها حواء ", وكما جاء في قوله سبحانه وتعالى: " وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ مِن سُلَالَةٍ مِّن طِينٍ " [المؤمنون - ايه 12], وليكون هذا " الجسد الوعاء " مستقرا ومستودعا لهذه النفس وكما جاء في قوله عز وجل : " وَهُوَ الَّذِي أَنْشَأَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ فَمُسْتَقَرٌّ وَمُسْتَوْدَعٌ ۗ قَدْ فَصَّلْنَا الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَفْقَهُونَ " (*)  [الانعام - ايه 98],  حيث تبين هذه الآيه الكريمه تلخيصا معجزا لخلق الجسد والنفس, ففي بدايه هذه الايه الكريمه بين لنا ربنا عز وجل حقيقه خلقنا حيث وصفه سبحانه وتعالى " بالانشاء " وهو تعبير لغوي يقصد به أقامه الشيء ، أو ايجاده أو خلقه أو بناءه أو تسويته ...وما الى ذلك,  وهي هنا في نظري تجمع كل هذه المعاني,  فهي خلق وتسويه وبناء " للجسد البدن "  كما جاء في قوله عز وجل: " وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِّن صَلْصَالٍ مِّنْ حَمَإٍ مَّسْنُونٍ * فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ " [الحِجْر - ايه 28-29], وهي خلق وتسويه وإقامه " للنفس " بما الهمها به سبحانه: " وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا*فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا "[الشمس - ايه 7-8],  وبعد ان خلق الله عز وجل هذا " الجسد الوعاء " خلق له النفس التي تلائمه: " وَهُوَ الَّذِي أَنْشَأَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ فَمُسْتَقَرٌّ وَمُسْتَوْدَعٌ ",  ومن هذه النفس الواحده وهذا الجسد الواحد ممثلا بسيدنا آدم عليه السلام توارث جميع البشر هذا الخلق من " الجسد الوعاء " والنفس الواحده ممثله بماده وطيف البدن.

 

 

 

(*)          اختلف المفسرون في تفسير قوله سبحانه وتعالى " مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ فَمُسْتَقَرٌّ وَمُسْتَوْدَعٌ"  فمنهم من قال ان النفس مُسْتقرّهَا فِي الْأَرْحَام , وَمُسْتوْدَعهَا في القبر, ومنهم من فسرها بقوله مُسْتقرّهَا فِي الْأَرْحَام , وَمُسْتوْدَعهَا فِي الْأَرْض حَيْثُ تَمُوت فِيهَ, وَقَالَ آخَرُونَ : الْمُسْتَوْدَع : مَا كَانَ فِي أَصْلَاب الْآبَاء , وَالْمُسْتقرّ : مَا كَانَ فِي بُطُون النِّسَاء وَبُطُون الْأَرْض أَوْ عَلَى ظُهُورهَا . وفي رأيي ان ما جاء به هؤلاء المفسرون اثابهم الله على اجتهادهم قد يخالف بعض المعنى التي جاءت به  هذه الايه الكريمه حيث ان " المستقر والمستودع " قد قرن بالنفس ولم يقرن بالجسد, فالذي يولد من الرحم هو الجسد وليس النفس حيث ان نفس الجنين تفصل عن نفس الام اثناء تطور الجنين في الرحم  , والذي يدفن في التراب هو الجسد المادي الفاني وليس النفس, وهكذا بالنسبه لقولهم بان المستودع ما كان في اصلاب الاباء فالنطفه في اصلاب الآباء تعكس الخلق المادي لاجساد ابنائهم وعند تمام اكتمال اساسيات بناء اجسادهم  في ارحام امهاتهم تتمايز نفوسهم كامتداد لنفوس امهاتهم الى نفوس مستقله بفعلها الارادي عند نفخ الملائكه الروح فيها, وعندها يفصل الجنين عن نفس امه ليستقل بذاته وبنفسه , أذن وفي رأيي ان المستقر هو للنفس عندما يكون الجسم جنينا والمستودع هو للنفس في "الجسد الوعاء" بعد اكتماله خلقا آخر.