اماتهم بموت نفوسهم كقوله سبحانه " كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ ثُمَّ إِلَيْنَا تُرْجَعُونَ " [العنكبوت- ايه 57] , ثم احيا الله تلك النفوس على صوره طيفيه لفناء وعاءها المادي (الجسد) نتيجه لنزع النفس والروح منه لكي تعيش هذه النفس حياه البرزخ مع غيرها من النفوس التي سبقتها في الموت ولحين يوم الحساب, إما بنعيم نفسي لمن آمن وعمل صالحا, او بعذاب نفسي لمن كفر واسرف بحق نفسه, (ومثال ذلك فالنتخيل العذاب النفسي التي سيعيشه شخص ما ارتكب جرما يستوجب الاعدام وأعطي هذا الشخص فتره ما لتنفيذ حكم الاعدام به, فكل يوم يمر به هو عذاب نفسي له قبل ان يعدم, حيث تقوم خلاله ذاكره عقله بالمرور على احداث حياته حلوها ومرها متحسرا على ما ارتكب زياده في عذابه), وبعد تلك الحياه في البرزخ سيرجع الامر كله لله سبحانه وتعالى يوم القيامه والذي سماه الله سبحانه وتعالى بيوم " البعث " وبيوم " النشور" ويوم " الحساب " انه بعث ونشور وإحياء و رجوع الى الله سبحانه ليوفي كل نفس ما عملت فاما خلود في الجنه واما خلود في النار.

أن الدليل على حياه البرزخ ما جاء في قوله سبحانه وتعالى" قَالُوا رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ فَاعْتَرَفْنَا بِذُنُوبِنَا فَهَلْ إِلَىٰ خُرُوجٍ مِّن سَبِيلٍ "  [غافر- ايه 11] , حيث ان هذه الايه الكريمه توضح ان هنالك موتتان, الاولى موت الانسان ببدنه في السماء الدنيا (يموت الجسد المادي الوعاء للنفس عند انقضاء الاجل بنزع النفس والروح من هذا الجسد ), والثانيه موت النفس (***) بطيفها الذي عاش هذه الحياه الدنيا بنزع الروح منها بعد حساب القبر والصعود بها الى بارئها وهو الامر الذي بينه لنا الحديث الشريف : عنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: " الْمَيِّتُ تَحْضُرُهُ الْمَلَائِكَةُ ، فَإِذَا كَانَ الرَّجُلُ صَالِحًا، قَالُوا: اخْرُجِي أَيَّتُهَا النَّفْسُ الطَّيِّبَةُ، كَانَتْ فِي الْجَسَدِ الطَّيِّبِ ، اخْرُجِي حَمِيدَةً، وَأَبْشِرِي بِرَوْحٍ وَرَيْحَانٍ ، وَرَبٍّ غَيْرِ غَضْبَانَ ، فَلَا يَزَالُ يُقَالُ لَهَا ذَلِكَ حَتَّى تَخْرُجَ ، ثُمَّ يُعْرَجُ بِهَا إِلَى السَّمَاءِ ، فَيُفْتَحُ لَهَا، فَيُقَالُ : مَنْ هَذَا ؟ فَيَقُولُونَ : فُلَانٌ ، فَيُقَالُ: مَرْحَبًا بِالنَّفْسِ الطَّيِّبَةِ ، كَانَتْ فِي الْجَسَدِ الطَّيِّبِ ، ادْخُلِي حَمِيدَةً ، وَأَبْشِرِي بِرَوْحٍ وَرَيْحَانٍ ، وَرَبٍّ غَيْرِ غَضْبَانَ ، فَلَا يَزَالُ يُقَالُ لَهَا ذَلِكَ حَتَّى يُنْتَهَى بِهَا إِلَى السَّمَاءِ الَّتِي فِيهَا اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ ، فيقول الله عز وجل: اكتبوا كتاب عبدي في عليين، : " وَمَا أَدْرَاكَ مَا عِلِّيُّونَ - كِتَابٌ مَّرْقُومٌ - يَشْهَدُهُ الْمُقَرَّبُونَ " [المطففين: 19-21]، فيكتب كتابه في عليين، ثم يقال: أعيدوه إلى الأرض فإني منها خلقتهم، وفيها أعيدهم، ومنها أخرجهم تارة أخرى .(في يوم البعث والنشور) ".

 كما تبين الآيه الكريمه ان هنالك إحيائان, الاول إحياء النفس بطيفها (مع توقف سجل عملها) عند حساب القبرحيث تعود الروح إلى النفس الميته في القبرِ (لا تعود للجسد المادي المتحلل) عندما يأتيها مُنكَر ونكير (وهما المَلَكَان المكلفان بحساب القبر) لحساب " نفس " هذا الميت  وليس حساب جسده المادي او حساب " روحه "، كما افتى بذلك "ابن تيميه" قائلا: "  ومذهب الصحابه والتابعين لهم باحسان وسائر سلف الامه وائمه السنه ان الروح عين قائمه بنفسها تفارق البدن وتنعم وتعذب وليست هى البدن ولا جزء من اجزائه".... وهذا القول لابن تيميه هو قول باطل والشواهد عليه كثيره, منها قوله سبحانه وتعالى " فَنَفَخْنَا فِيهِ مِن رُّوحِنَا "  [التحريم - ايه 12], وكقوله جلت قدرته " فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي"  [الحجر - ايه 29], حيث تشير هذه الايات الكريمات ان الروح فعل أثر يخص الله سبحانه وتعالى " مِنْ رُوحِي" , فكيف يعذب اثر من أثر الله جلت صفاته ؟!, فالنفس هي التي تعذب أو تنعم وهي التي سوف تحاسب كما اشار اليه عز وجل: " وَجَاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَعَهَا سَائِقٌ وَشَهِيدٌ " [ق - ايه 21] . فاقحام الروح بالجدل الفقهي من غيرعلم  غير مقبول, لان الله عز وجل قد حسم الامر مسبقا بقوله سبحانه " وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ ۖ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُم مِّنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا " [الاسراء - ايه 85].  أما الإحْياء الاخر فهو إحْياء النفس بطيفها (بعد حساب القبر) في البرزخ , كما جاء في الحديث الشريف : " عن أبي هريرة عند مسلم قال: " .... ويقول أهل السماء: نفس طيبة جاءت من قبل الأرض، صلى الله عليك وعلى جسد كنت تعمرينه، فينطلق به إلى ربه عز وجل، ثم يقول: انطلقوا به إلى آخر الأجل " اي انطلقوا بنفس هذا العبد (لان بدنه قد انتهى وتحلل) الى ان يحين اجلها (يوم البعث والنشور) في البرزخ وهو ما بينته ألآيه الكريمه بقوله عز وجل : " حَتَّىٰ إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ * لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ ۚ كَلَّا ۚ إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا ۖ وَمِن وَرَائِهِم بَرْزَخٌ إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ " [المؤمنون- ايه 99-100]